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古代人的武术与养生

时间:2019-11-27 11:11    点击:
中国历来都以文能治国、武能安邦作为人才的标准。而且历代习武练功者经久不衰,英雄侠客辈出,以扶危济困、行侠仗义、武德高尚作为武林人士的传统品质与美德。



中国历来都以文能治国、武能安邦作为人才的标准。而且历代习武练功者经久不衰,英雄侠客辈出,以扶危济困、行侠仗义、武德高尚作为武林人士的传统品质与美德。在古代,历朝历代都有武艺高强的将士为抵御外悔征战南北、保家卫国、除暴安良,留下了为人称颂的业绩与凯歌。武术被誉为中华民族的国术,除说明武术源于我民族外,更说明中华民族重视武功,崇尚武德的程度,中华民族的各类技艺数不胜数,唯以武术为国术,可见中华民族民魂精神的内涵。
 

中国有三大大传统宗教,即懦、释、道。此三教在探索宇宙自然的本质上,在讨论人的生存意义,都力求实现人与自然和人与自然规律的相合。所以,三教的哲学观打很多相通之处,由此衍生的武术也有相通之处。而武当张三丰继承和发扬的武当武术,哲学上持“三教圆融”说,并以太极、阴阳、五行、八卦为武术法理,把武术纳入丹道动功修炼范畴,为修道成仙服务。故而可以说,武当武术的上层哲理,无论怎样广采博收,技击上怎样“既精于少林,复从而翻之”,都是围绕道家的内丹养生之学而开展的。
 

道家的丹功,大致上可分为除病、健身、益寿、延年、长生、成仙六个阶段。对于今天大多数的人来说,长生、成仙,我们都可以不相信它,但道家丹功的前四个阶段层次的效益,作为基础功夫之验证,确是历来有目共睹的。武当武术的一些基本特征,不但都是从最早的养生导引术引申发展而来,而且,无论拳法、剑法、各种器械功夫,其一招一式都是对人进行生理心理最合理综合调节,都具有舒筋活络、补血调气,脏、陶冶身心的妙益。即便在技击中,也不会违背养生的原则,所用的方法叫“四两拨千斤”、“借力打人”等。
 

武当武术在修炼实践中,极其重视人体精、气、神的锻炼,讲求炼精化气,炼气化神,炼神还虚。以“三调”(调心、调息、调身)贯彻始终,处处不违背卫生原理。无论在何种功法上,对外强调手、眼、身、步的训练,对内则强调精、神、气、力、功的培养,内与外还都要坚持“中、正、平、圆、松、静、柔、和”八字兼修,注重阴阳虚实的运化。修持到一定程度,一方面增强了人的生命活力,取得祛病益寿之另一方面,又以人生理特征的合理运用,发挥出意想不到的技击效辠这是其他武术、其他体育运动项目所无法做到的。养生与技击兼顾,正是武当武术历千百年而不衰的魅力所在。
 

大多数人学武只为了追求实用,现如今“练、养、用”合一的武术有多少呢?武术本来不是根源,得智慧心灵之大本,武术不学自会,不练自通,以心养功而后以形练功,练心灵之气是内功,习武练拳不以内庙础,等于盖房没有打地基,没有心态平衡,心安理得的基础和功自身的阴阳气如何能平衡?内五行气(心、肝、脾、肺、肾)如何能圆合?自身三宝精、气、神如何能合一?练拳首先要手、眼、身外三合,精、气、神内三合。
 

习武练拳要以静养为基础,心神安定、身体自如,所化生之动作是的需要,并非人为学的作势,人为的作势叫作装腔作势,叫作有为认,心灵精神静极所化之势才是真动势,动是现象,目的是按《黄帝内经》所说的“精神内守,真气从之”。动不离静,静乃动之源,动乃静之用,如此有体有用,有动有静,动静不息,运动动作不完,运动如行云流水,连绵不断,变化万千,心灵之动即太极之动,太极含万化之理。静者,精气神自如,内五气自然协调,五气圆合,诚于中而形于外,动作连贯圆合,收无定法,起无定式,运用自如。运动姿势非学来之式是自己身心本能产物,是真气之化。不动不足以通神气,展精神,不动不足以以活气舒筋骨。动静之机随自身阴阳而动,需要什么动作出什么动作,什么动作舒服合理,就出什么动作,故而说太极拳人人一套,就靠你自己养精气神发动出来。此为自心自法,调节四肢身心走向自然平衡的运动质,皆以养心源为本,叫作无为法。
 

现代人所学的太极拳是当时初创人的心灵精神发动,随自心自然而生,并非僵死刻板的固定动作。现时学拳有的连呼吸都做了统一的规定,被他控制,何有自然可言,学死人的方法,控制活人的运动,但具体的方法和招数已大大地限制了你的精神境界,故而临场心态一失衡,即自乱阵脚,平时所学全部失灵。
 

武术之源贵在养精神,精神大则气力大,双目如电,神光护体,威严无比,对手焉能不胆寒心怯呢?!最高的实战是精神之战,W形的武术再高,心气一破皆作废矣。武功之髙低不在招数之多寡,而在心灵能量的高低,顺乎心则能应其手,招数不学自出,以无为胜有为,不迟不早恰到好处。这就叫法无定法,法自心生是真法。
 

当然,此处所指的“法无定法”并非否定所有练法,而是指武功若想达到上乘的境界,应先求真本,本立而万化生,故而无论习武养生必先明理,理明则万法生,大彻大悟的明理者必是心怀上乘武功的高人,他必有博大的精神,“达摩西来一字无,全凭心意下功夫”。所以习武必以心源为基,以气为用,以体助仁,以拳扶义。练心生法,法无定法,法自心生是真法,这需学者自悟。
 

现时社会上,公园里晨练的人很多,但大都不得其真法,教功者更是以误传误。有一位太极拳辅导站的辅导员曾这样讲述她练武的经过:她热爱武术、太极拳,每日早晚都练拳已经有六七年了,去年感觉浑身疼痛,原以为是风湿所致,到中医门诊看病,大夫号脉告知她是气血不通,劝其不要再练拳了,果真一周没练拳,什么药也没吃,浑身疼痛的病没有了。有专业人士仔细地给她分析了一下,原来,她练太极拳的时候并非纯粹在练,而是耳朵听着录音机的音律,眼睛看着手势的运转,还要想着脚下的步伐,这种练拳的动态简直就是“三心二意”,是一种机;械运动。学练别人的姿势,眼向外学相,心意外驰,神已离舍,这是人为的做作之式,装腔作势。眼向外,神散,心意向外,气离自体,精神外驰,根动,这就叫有为法,劳神费气之举,起不到强身养生的作用。千篇一律的规定动作,束缚人们的手脚,反而不自如,装样比画别人的动作,更是不能自然。运动形式千篇一律,万人都是一法,今天这样比画,五十年后依然如故,只求形体上装装样子,最终添了疾病,残了身体者比比皆是。如果医生给千人开一药方,大家都服此药,能都有效吗?功法千篇一律,可人不是一律同等,男女老幼、健康情况、心理状态都不一样,定招、定式、定法,怎能适应万人身心呢?
 

学习太极拳必先学其理论,首知太极之先,本是无极。鸿蒙一气,浑然不分,故无极是太极之母,即是万物先天之机。二气分,天地判,终成太极。二气为阴阳,阴静阳动,阴息阳生,天地分清浊,清气上浮,油气下降,清高浊卑,阴阳相交,清浊相媾,氤氲化生,始育万物。
 

人之生,本为一无极,即先天之机,迨入后天始成太极。故万物莫不有太极,亦莫不有太极。人之作用,有动有静,动极必静,静极必动,动静相因,而阴阳分,浑然一太极。人之生机,全恃神气,气清上浮,无异于天。神凝内敛,无异于地。神气相交,亦宛然一太极。因此学习太极拳者,必须先明太极之妙道,若不明理,只是肢体运动,徒劳无益。故欲求安心定性、敛神聚气,则静思明理,返观内照之法不可缺,而行不可废。
 

练功人,须于动静之中,悟太极的至极真理,于刚柔之中,寻生克之玄机,然后由太极而入于无极。心性神气,相倚相随,则达到心安定性,神敛气聚,一身中之太极成、阴阳交、动静合,全身之四肢百骸,气血周流畅通,不粘不滞,真可谓得敛神聚气之法矣。武学之真谛内家拳学经典著作云“习拳者应以养心定性,聚气敛神为主,若心不能安,气不能聚,神必乱之,心性不接,神气不交,则四肢百体莫能一气。虽依势活动而难收成效也。”这是拳理,也是养生健身哲理与方法的论述。
 

还有一种习武练功之法,意想眼前如有一巨大气球,人双手用意推其球,久而久之,可以推人丈许,这种功夫是可以练出来的。可不知,练此功者,发力之后疲惫至极,自感精疲力尽之苦,只有习者自知。究其根源,意即是气,发、放的意即是消耗精力,浪费生命能源,此谓有为法。身、心、意离体,真气散矣。《黄帝内经》上古天真论中“独立守神,肌肉若一”、“真气从之,精神内守”的养生健身之理论是指导练功理。
 

佛家最上乘经典著作《金刚经》第三十二篇,应化非真分中释迦佛说了四句丨f语“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。道家老子所著《清静经》中说“人性本清,心本静,人能常清静,天地悉皆归。性不清是心干扰,人心不静是因意所乱,意是被物所迷”。《道德经》中说“人法地,地法天,天法道,道法自然”,“无为而无所不为”。上古圣贤的经典著作今人有必要反复读一读,佛言祖语,妙理心法,习武人有必要悟一悟。
 

美国的医学家们早年的研究发现,人类65%~90%的疾病都与心理上的压抑感有关。紧张、愤怒、挫败和敌意等情绪会损害心脏,升高血压,造成多种疾患,降低与破坏免疫功能和加速身体各脏器老化。所以西方人特别关注东方传统的养生文化。在此文化中最上乘的就是养心之法。
 

既然养心,首先要明理,提醒您七个“不”字要牢记:
 

(1)心不要被一切功所转;
 

(2)心不要被一切法所迷;
 

(3)心不要被一切物所牵;
 

(4)心不要被一切事所动;
 

(5)心不要被一切情所系;
 

(6)心不要被一切难所惧;

 

(7)心不要被一切爱所恋。
 

心上不放任何东西就达到了清净本然之心,也就是返璞归真了。目前在人类社会健身的千功万法中,尽善尽美莫过于自我洗心涤虑、修心养性、心灵修缮的功夫,此是养生健身之大本。
 

中国的传统养生文化迎合了人类最基本的生存欲望,人不但要生存,而且希望生存得更好,不但肉体上要健康长寿,而且精神上将力求愉悦舒畅。在漫长的人类发展史中,健康与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望。
 

以下诸法为练功中常用的保健养生方法,坚持练习,会产生奇效,不但有助于成就武功,且可益寿延年。
 

武林人天天习武练功,如不明白养生之法,不但成不了真功夫,而且往往练出一身病来。所以养生之道非常重要。
 

1.忌凉法
 

前辈师长们常说:“热成功,凉看病”。武功练习之后,全身出汗,自然发热,此为正常必然的现象。而停动之后,切忌受凉。热身突然受凉,身体生病。练铁砂掌、铁臂功等硬功的人,停功后一小时内不可遇凉水,摸凉处(手掌不可碰冷水、石头、铁管等一切凉物),否则功夫退尽而成疾病。所以练功人首先应忌凉而知保暖才行。
 

2.精妙绝伦的马步健身术
 

第一步,低桩(九十度)马步冲拳(拳心要空),一次约100下(约30秒可完成),练后要意守小腹3分钟。毎天练两次。
 

第二步,一天增加10下,一日不可断。
 

第三步,3月后,便可一次完成1000下,如能到2000下更好;一次不要超过10分钟(―般1分钟200下)。
 

第四步,当达到1000下时,不再冲拳,只习四平式马步桩功,静站如是达到10分钟则结束,意守小腹3分钟。
 

第五步,当达到第四步不费力时,双手握拳屈肘做双峰贯耳式(拳心向前,拳眼向耳),尽力向后扳;同时,站四平马步桩,塌腰挺胸,如是10分钟,结束。意守小腹3分钟。
 

练武术时要注意,行功最初时,有“五要三害”,更须识之于始,慎之于终,而后可无伤身意外之患及利害相随之虞矣。
 

“五要”者:一要渐进,不可猛进,渐进乃依乎法理,循次序而行,自无流弊。猛进则筋脉张弛,脏腑震裂,其害非等闲。且初学之人,脉络筋骨气血等,俱板滞而不灵活。二要恒以守之,专以持之,勤以力行之,,万事贵有恒,况于求道。学者每于中道而綴,反讥行功之无效果,而不自知其无恒不专,习懈不勤,大可叹息也。三要节戒色欲与饮酒。人身血气,未经锻炼,完全虚浮,既加锻炼,可以活动。于活动时,不知节制戒守,则所有精神尽随活动而奔驰,若河决堤崩,不可遏止,其害反较常素为烈。四要静气涵养。功苟有成,益事谦和,恃术凌人,好勇斗狠,岂君子之所为,倘存此念,则功必不可期。五要谨遵宗法,尊师重道。传之他人,亦须世守成规,勿忘根本。
 

“三害”者:即酒色财。没有练过养气的普通众人,也往往把这视为畏途。这三者,害人至深,故曰三毒。酒能乱性,色足戕生,溺于金钱,则种种问题因它而发。
 

功进一层,道高一尺,对于五要三害,未可刻忘,奉为座右之铭,终身力行之可耳。

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