-香港狮傲康国际集团-
当前位置: 主页 > 新闻中心 > 中医养生 >

陶弘景的养性延命养生法

时间:2019-11-23 10:11    点击:
古人强调每次进餐后不能马上坐下工作或上床就寝。如南宋思想家、医学家陶弘景就说过:饱食,不用坐与卧,欲得行步务作以散之。散步时应该徐步缓行。 陶弘景(456-536年),字通明,自号华阳隐士。他20岁之前,曾被齐高帝引为诸王侍读,后拜殿中将军;



古人强调每次进餐后不能马上坐下工作或上床就寝。如南宋思想家、医学家陶弘景就说过:“饱食,不用坐与卧,欲得行步务作以散之。”散步时应该徐步缓行。
 

陶弘景(456-536年),字通明,自号华阳隐士。他20岁之前,曾被齐高帝引为诸王侍读,后拜殿中将军;入梁,隐居句曲山(茅山),主上清经说,开道教之茅山宗。梁武帝多次礼聘不出,但国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,时人称之“山中宰相”。
 

陶弘景的一生,博学多才,在许多方面显示出了绝世的才华。在道教史上,他是上清派的重要人物,整理了上清派的经典,并予以发扬光大,在医药学上,有《本草经集注》三卷留世,是中医学中的重要文献;在文学上,制作浑天象,著《帝代年历》;在文学上,他的五言诗高雅精巧,风韵别具。他甚至对兵法、地理、炼钢铸刀等都很有研究。在养生上,他也有很突出的贡献。他整理的《真诰》,主要内容是神仙的诰谕、暗示,其中保留了大量的养生资料,服气、守一、存思、历视内脏,采日月法、服食、按摩、房中等方法都有记载,反映了当时道教养生的水平。陶弘景撰集的《养性延命录》,采摭前人养生要语,加以整理,分坳八类:教诫、食诫、杂诫、服气疗病、导引按摩、房中损益,保留了钱彦、黄山、慎子等三十多家的养生资料。有的一言半语,有的大段录,均言简意明,有很强的实用性。可见,陶弘景对当时流传的养生方法、养生著作、养生有成的人都很熟悉,才能集各家之长,成百家之文。这是养生术的第一次整理,其中的养生方法一直在道教中流传,《养性延命录》也一直被道教奉为重要经典。
 

陶弘景的养生思想,比起《抱朴子》来,有了更进一步的认识。葛洪认为长生虽可求,但修行的目的在于成仙,与天地同辉,与日月同寿。《报朴子·内篇》也主要围绕仙术可成、神仙可致这一论点多方论证,并(I成仙方法上花费了大量的笔墨。陶弘景则不然,他更重视生命的延续川枓健康的追求。《养性延命录》虽是他集的前人论述,但也反映了他的思想和认识,在序中,他说:“失禀气含灵,唯人为贵,人所贵者,盖贵为生……若能游心虚静,息虑无为,服元气于子后,时导引于间室,摄养无亏,兼饵良药,则百年耆寿,是常分也。”生命固然可贵,但生命延续,不过百年。在书中也只是养生方法的描述,而很少有长生成仙一类的臆测。作为道教中的人物,他收集仙人的论示整理为《真诰》,又编神仙普系《真灵位业图》,似乎是他也追求成仙不死,在实用方法上他却重视养生保健,很少提到飞升成仙。可以说更实际一点。
 

陶弘景的养生思想,也是多种方法合修。对于养生术,陶弘景的最大成就莫过于《养性延命录》。《养性延命录》的意义还在于这是道教对养生术作的第一次大的总结,也是历史上不多见的一次,它反映了道教学者对养生长寿的重视,反映出了当时养生的内容,至今仍多有借鉴之处。
 

陶弘景养生法
 

关于养生的具体方法,陶弘景的记录很多,前人已有记栽的守一、守丹田、胎息、按摩等,在《真诰》中都能见到。还有一些方法是前人没有记栽的,如服日月法、存星法、服药饵法,即使是在后世的道教修行中,也是经常能见到的,下面就作一个简单的介绍。
 

一、服日月法
 

日,被看作是阳的象征,从“太阳”一词就可看出;月,被看作是阴的象征。人体也有阴阳,而且就整体观来讲,人体与天地相通,天地间的阴阳之气自然也与人体相通。陶弘景的关于服日月法的记录有很多,方法各异,但总的可以看出来,是用意念存思的方法将日、月的精华引入人体,以补自身阴阳,调节人体的阴阳平衡。
 

二、存星法
 

存星法与服日月法道理相通,五星为:东方岁星、南方荧火星、西方太白星、北方晨星、中央镇星。五星配五行,分别方位配以木、火、土、金、水。存思将五星按五行相生顺序咽入咽中,可补五行之不足,调节五行的偏盛偏衰。
 

三、服药饵法
 

陶弘景精通药性,所以他对矿石类炼制“仙丹”非常谨慎,持怀疑态度。事实证明,他的谨慎小心并没有错。同理,他对服食的药饵也有着精深的研究。他曾对我国最古老的药物经典《神农本草经》作了大量的整理工作,又增加了当时名医常用的药物三百六十种,称名医副品。因此对于服饵,他讲究依循药性。

狮傲康官方微信公共平台

扫描微信二维码,关注狮傲康每日养生!

------分隔线----------------------------
  • 足浴器
  • 足浴盆
  • 足浴粉
人力资源 | 网站地图
收缩
  • 电话咨询

  • 15603823888